和田宝玉，石帝田黄，国人于玉石之爱，已历千年，对于玉石的品位，更是深有研究。玉石之中，唯有和田玉最为珍贵。它不温不火，雍容不迫，无论放在哪里，都会幽幽地散发出巨大的魅力。

　　此谓上品中的上品。

　　《天工开物》中说：“凡玉，贵重者尽出于阗。”为什么唯有新疆的和田玉获此殊荣？试想荒漠之上，山脉之间，正是喜马拉雅造山运动最为活跃之地。在巨大的压力和惊人的高温下，无数的岩石熔化、上升，杂志被渐渐滤去，精华却逐渐汇合，在经过了锻造与熔炼之后，和田玉才初具其貌。而后又经过上万年的风化剥蚀、日晒雨淋，接着被流水运走，冲刷、分选，最终和田玉才应运而生。

　　当我们面对着白如羊脂、黄若灿金的和田美玉时，又怎能想象得出当初那残忍的熔炼与剥蚀呢？由此联想，世界许多珍品、上品，不都出自百年孕育、千年沉淀、万年锻造吗？

　　而更珍贵的，是和田玉那浑成古朴的气势。同为至宝，却不似钻石那般锋芒毕露；同属瑰石，却不像蓝宝石那般光彩四射。而是有一种温润均匀，坚韧铿锵的平和，实有光泽却内敛深沉。如同儒家推崇的“君子”之道。以其“细、结、温、润、凝、腻”的“玉德”征服了中华民族，成为中国“国石”。

　　这便是上品，玉中的上品，也是人中的上品。中国人自古讲究“人即玉，玉即人”，让我们透过这蕴含了几亿年悠远的玉石，找回一颗美玉般的心灵吧。

　　品位，一个泛泛得不能再泛泛的词。字典中的解释是这样的：矿石中有用元素或它的化合物含量的百分数，含量的百分数愈大，品位愈高。引申开来，思绪天马行空……

　　每个人都有自己的品位，好象矿石一样。有用元素自然就是人的自我价值。我们在不懈地追寻并实现着自我价值，人生就是一个不断提高自身品位的过程 。但是不禁又在想，有些世俗之辈，急功近利，勾心斗角，踩着别人往上爬，无非也是想证明自己的价值，但他们的品位会提高吗？不尽然，他们的矿石中不但有用元素流失掉了，还搀杂进了许多杂质、尘埃。又想到很多我国古代的圣人、贤士。他们反其道而行，冲淡不群，心静如水，甚至隐居深山，自耕自种，过着原始而单纯的生活。而这些圣人的品位是不会因为他们的与世无争、不露锋芒而有所减退的。诸葛亮就是一个很好的例子，真正拥有大智慧、大胸襟、大气魄的人就是如此吧：运筹帷幄，坐镇不乱，三顾茅庐，传为佳话，名垂青史，千古绝唱。正所谓金子在哪里都会发光，水晶刚开采出来的时候也是暗淡无光的，但是经过一番打磨便会璀璨夺目，现出它原有的光彩。于是我总结出来：品位，是矿石固有的属性，不会因为外界环境的变迁或人为因素而有所改变。

　　品位在一个人生命中的体现在于内涵，而非生命的长短。正好象宝石的等级评价更注重透光度、形状、打磨面等因素而非纯粹的大小。古今中外有多少位谜样的人物引发我们的深思，无论是红颜薄命还是英年早逝，他们的命运历程都震撼着我们的心灵，让人为之哭，为之笑，为之动容。他们的生命，无疑是精彩的、充实的、轰轰烈烈的、高品位的。有了品位，随之而来的就会有很多我们渴望的、最珍贵的东西：信任、尊敬、景仰、爱戴……

　　站在珠宝店的橱窗外，我痴迷地凝视着那条被精心摆放在黑色天鹅绒上的钻石项链，学着慵懒的猫那样眯起眼睛，发现中间那颗最迷人的折射出的光芒散布了整个视野，晶莹剔透，璀璨夺目。它的品位应该是很高的吧，那好了，我要做那颗最迷人的钻石……

　　“品位”一词是用来描述属性的。我们常常说这种矿石的品位如何如何……是高是低，甚至必要的时候可以引入数据，严格地划分出档次。这是对于一般物质而言，而对于人生的品位，就恐怕不是一个“高”或“底”，或是几个简单的数字所能勾勒出的。

　　所谓品位的“高”、“低”并不是绝对的，这只不过是在平时的社会生活中，大家约定俗成地认可一些活动为高品位的，另一些为低品位的。其实，这是大可不必的，其中还可能隐藏着误区。当你拿到音乐会的入场券向朋友炫耀时，大家会向你投来羡慕的目光，欣赏、向往你的“高”品位，但其实你并不懂音乐，只是找到座位后，在朦胧的梦境中飘逸着天书似的音符。对于这样的人来说，听音乐便成了低品位，不但毫无收获，还耽误了时间。看来，并非大多数人认可的高雅就一定可以陶冶每个人。比如莎士比亚的《雅典的泰门》中的主人公为了装出阔气、慈善的面孔而欠了一身债。这是损人不利己的。

　　“每个人的一生都是一部历史。”人生经历的不同会影响到对同一事物的品位理解的差异。一个画家，画画是他的职业，他作画就并非为了寻求高品位，而只是一种谋生手段。同样是画画对于一个学生而言，也许是为了丰富课余生活，这便是高品位的表现。法国一所中学曾在校内搞过调查，发现有８０％多的学生都有某种艺术特长。而问其目的时，却有一半以上的人回答是为了进某某艺术学院或是加入某某乐队。这样，艺术对于这些并非简单追求情趣的学生来说，就未必是高品位。相反，对于农民种地来说，是他们迫不得已的事情，就更谈不上任何品位，然而行行出状元，在这样一个受人轻视的环境中出了袁隆平——“水稻杂交之父”这么一颗明珠，解决了多少人的吃饭问题，为人类做出了巨大贡献，我们能说种地就是低品位吗？

　　对于一个事物，你具有何种品位，不是你说什么就是什么，或是你一谓去追求就能得到的。如果单只是为了“高品位”而去追求，那么“高品位”也变成了低品位。邯郸学步、东施效颦都是为了追求“高雅”而适得其反，这是因为他们本身就不具备这种素质，还不如原原本本作回自己，还不至于遭人耻笑。但这并不意味着鄙视那些拼命追求人生目标的人。他们志向远大，意志坚强，这种不懈的努力恰恰是高品位的表现。

　　品位，说其深奥，其实就在我们身边；说其简单，又不是轻易可以达到的。要想真正做到高品位，就要先摆脱这个词，做自己真正感情趣的有意义的事。这样，在过程中，你就不由自主地与高品位结下了不解之缘。反之，人云亦云，盲目追求“高雅”便是“大俗”，高品位就会像同名磁极一样远离你而去。

　　“品位”一词源于自然科学，即矿石中有用元素或它的化合物含量的百分数，如此简单且精确。然而，当它被赋予人文色彩后，却变得模糊，难以名状，如同“气质”、“格调”等，只可意会。

　　究竟是什么使品位变得这样神秘而不可知？如同当“瘦”成为美的潮流后，汤加却独以“胖”为美。我们很难给品位划定一个标准。不同地区，不同年龄，甚至一个人成长的不同阶段，品位都不尽相同。当西方人沉浸在歌剧、芭蕾中时，东方人摇头晃脑，哼着京剧；当老年人追忆着电影《地道战》中的精彩片段时，年轻人在为《指环王》即将上映激动不已。一位琼瑶小说的读者，在她少女时期，曾为书中的情节感动落泪。当她成人后，说：“我长大了，琼瑶却没有。”一句话，发人深思。

　　这“不同”中真的没有“相通”之处？难道我们生活中常说的“高品位”是一种空谈？

　　维也纳金色大厅中优美的旋律已回响了近百年。然而，每当新年的钟声敲响时，全世界都会将目光投向那里，屏息聆听，让心或随着蓝色多瑙河上的碧波荡漾，或沉醉于维也纳的森林中，忘掉一年的烦恼与忧愁。这神奇的音乐仿佛捎来了无限的温馨和祝福。

　　当那象征着犹太人悲惨命运中，最后一抹色彩的红衣小女孩的尸体，出现在纳粹的焚尸炉旁是，不仅是辛德勒，全世界人民的心都在淌血。电影《辛德勒的名单》，引发了人们对战争与和平深沉的思索。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，豪迈的诗句流传千载，唤起我们所肩负的使命与责任；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无已成江海”，使我们谨记治学的真谛。

　　欧·亨利小说使人带泪的微笑；马克·吐温笔下讽刺中埋藏的深沉；水泊梁山，一百零八好汉“召安”后的悲惨结局；太多，太多……

　　沉浸在这些被我们称之为“经典”的作品中，会给你带来前所未有的震撼，仿佛为你狭小的世界开启一扇通向广阔的大门，引你去欣赏、思考，这便是高品位的境界。

　　真正的高品位不再模糊，而是清晰。它经历了从流行到经典，直至永恒。在时间严格的筛选后，其中所蕴含的便是人类智慧的结晶。

感悟经典，在这高品位的享受中，你将感动于人类历史中最华美的篇章。

　　台阶上喝咖啡的上帝，台阶下冥思苦想的我。沉默。

　　什么是品位，我问。上帝皱了皱眉头，打了个自以为很经典可对于我却比政治老师还抽象的比喻，有品位而不懂得品味的人是愚蠢的智者，而没有品位却致力于品味的人是十足的白痴。上帝傻笑，我依旧苦想，精神上不断被这两个字消磨着，我充分体会到面对悬崖没有跳下去的勇气也没有回头的力气是怎样一种境地。

　　不知从哪看到过一个结论，说世界上可以分成三种人，男人，女人，女博士。不知这位先哲是否是在品味了N+1次人生后才得出了如此精辟的理论，虽然我只能活一次死一次，但还是得出了个自认为很好而令上帝用鼻孔大出气的结论，世界上其实只有两种人，人和乞丐。

　　我十六年半的生活经验告送我，男人爱权，女人爱钱，再俗的我也就想到这里了，当然，未到中青年人除外。不知是不是优胜劣汰加速了所谓的（我所谓的）同化作用。女人开始懂得如何傍大款，男人也逐渐明白有一个有权优势的女人当梯子比自己像白痴一样干蹦要更快更省事得多。于是男人和女人就在对个人利益最大的追求上成为了没有任何区别的一个东西，人。于是有了大街上成群结队面部麻木内心冷淡感情漠然的人。其实他们是很有主见而且很有自己品位的人，与利益金钱无关的东西就被果断地删去了，比删除软件还好使。

　　我很白痴，不知社会的发展是怎样使人的品位像脱轨栽到无底深渊的火车，低的可以被地球内部的热量烤化掉。但就一个白痴来看，好多人的品位就在这个层次上，没辙。

　　之所以把乞丐单揪出来晒在阳光下，是因为那天，我真的遇见乞丐了。

　　名符其实的乞丐，一无所有。似乎从一生下来，他就被剥夺了拥有那种能被地热烤化的品位的权利，他似乎没剩下什么。

一无所有的人或许拥有的最多。

　　白痴总会注意到别人不屑注意的东西。在风中，在乞丐的怀中，在我的眼中，一颗稚嫩的花芽正努力证明着自己的存在。其实它无需证明，在这样一个世界里，很少有不务正业的人会看到它，甚至看到，也不会意识到吧。

　　抱着花的人那样跪着，目光呆滞的人一边走着。跪着的人怀里抱着走着的人看不见的花芽，走着的人手里捏着跪着的人从不敢奢望的钱包。即使身子压得再低，即使脸贴着再低的地面，他怀里依旧有一株花芽。他的面前是我，可我感觉，我的面前却不是他，而是一种那些人无法看到无法品味的色彩。

　　没有人会认为一个乞丐能有多高的品位，但我想，当花芽绽放的时候，它会有不同的看法的。

　　又忆及那张照片——我高踞龙门旁边，俯望日暮时分那池秋水……

　　那就是滇池，世谓“五百里滇池，奔来眼底”。

 “五百里滇池奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。”

　　“数千年往事注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”

这就是被毛泽东誉为“从古未有，别创一格”的“古今第一长联”。它雄镇大观楼前，其上露出的，是滇文化古老而苍劲的背脊……

　　滇地盛产有色金属，蒙自、个旧一带的铜、锡更是享誉中外。故早在几千年前的旧石器时代，滇池之滨就有人类出没的痕迹；两千多年前，滇地的青铜文明成了世界古代青铜文化中一朵瑰丽的奇葩。“滇王与汉使者曰：‘汉孰与我大？’”如此“妄言”，怕只有富甲一方的滇王能抖落而出。

　　滇地素为南夷，“苟且”于中华文明的边缘，却创造出独具一格的多民族文化。云南有五十二个民族，五十二种风情各领风骚却并行不悖，这是滇文化最大的魅力所在；另一方面，汉文明的触角没有在这片边锤的国土撞上高墙，相反，却获得了一种延伸和推广……

　　智者乐水。滇池的水不但哺育了绚烂的滇文明，更引来了八方圣贤！其中最著名的，是抗战时期的西南联大。大儒们徐步而来：钱钟书、朱自清、沈从文、闻一多等等，都曾在高原明珠的万顷碧涛下执教治学；而诺贝尔物理奖获得者杨振宁、李政道，国家最高科学技术奖获得者黄昆，“两弹一星”功勋奖章获得者邓稼先等等，都曾在滇池的群山环抱之下熏陶渐染。当然，把这些夺目的光环套在滇池身上未免过于牵强，但毕竟，滇池秀景为先贤们铺就了一幅波澜壮阔的画卷，一幅通往事业成功、通往人生颠峰的画卷！

　　绚烂的文明，多姿的风情，先贤的踪迹，引无数追随者竟折腰——这里成了访古览胜者徜徉的乐园！成了文化追求者膜拜的空间！

　　然而，滇池在衰老，深深的皱纹分明镌刻着岁月的沧桑。如今的滇池，哪里有五百里浩淼的胸膛，哪里有碧水蓝天迷人的诗情……骤减的面积、严重的水体富营养化，成群腐烂的鱼虾……如今的滇池几乎成了一湾死水；高原的天空，倒映出的竟是灰色的阴霾……

　　或许寻踪览胜者们追求的是一种“文化的品位”，而抛在脑后的，却是对自然的践踏，和对纯朴滇文化的亵渎……

　　人与环境和谐相处，才是最高的品位……